Праздник опресноков, иначе Песах, является центральным иудейским праздником, установленным в память о чудесном спасении еврейского народа от поражения первенцев, в то время как дети всех иных людей (в данном случае египтян) оказались умерщвлены. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.» Подробнее о событиях того времени говорит книга Исхода, вторая в Пятикнижии.
Согласно уставу Песах начинается на четырнадцатый день весеннего месяца «нисан» и отмечается в Израиле на протяжении семи дней. Время перед этим важным праздником традиционно проходит в приготовлениях, завершении всех отвлекающих дел, чтобы посвятить грядущую неделю исключительно букве Торы и мудрейших раввинов. Точно также все обстояло и две тысячи лет назад, когда дни неумолимо приближались к Распятию великого Агнца...
Многие христиане, тщательно изучавшие иудейские обычаи, чтобы представить себе окружение Христа и верования той эпохи, задаются вопросом: каким было время перед тем, как Господь прибыл в Иерусалим? Чем Он занимался в те дни? Нам чем нам стоит поразмыслить, что прочесть и изучить, чтобы как можно яснее понять, «пройти» с Ним весь Его путь на заклание, уготованное для спасения народов? В первую очередь обратимся к Слову Евангелия.
Наиболее конкретно о днях, предшествовавших Песаху, рассказывает нам Иоанн. В конце 11 главы, после знаменитой сцены воскрешения Лазаря, апостол повествует о некой стране близ пустыни, городе Ефраиме, расположенном километрах в 20 на север от Иерусалима, где Иисус оставался со Своими учениками и откуда в дальнейшем вернулся обратно в Вифанию. Отсчет времени становится более определённым: за шесть дней до Пасхи. В честь Христа дают ужин (Марк пишет, что Иисуса принимали в доме Симона прокаженного). Надо думать, событие это было особенно радостным для Марфы, Марии и Лазаря, бывших в числе приглашенных. Неизвестно, какого рода узы связывали этих троих с Симоном, но, видимо, узы эти были достаточно близкими, судя по тому, что гостям на ужине прислуживала Марфа.
Шесть дней до Пасхи означают дни до наступления 14 нисана, то есть предшествовавшую пятницу. Предполагается, что Иоанн, державшийся более точной хронологии, излагает события таким образом, что Лазарева суббота произошла... не в субботу (или в какую-то более раннюю субботу, а не в эту). Возможно, в праздник, называемый нами Лазаревым, Господь или оставался в Вифании, куда к Нему приходили многие иудеи, или уже въезжал в Иерусалим, поскольку сказано «на другой день» (по нашему исчислению времени это уже воскресенье). В любом случае, согласно Иоанну, Лазарь был воскрешен еще перед тем, как Иисус отправился в Ефраим.
Таким образом, мы имеем следующую хронологию:
1. Иисус за Иорданом, где прежде крестил Иоанн. (10:40)
2. Иисус до Вифании и в Вифании, где воскрешает Лазаря. (11:1-45)
3. Иисус в Ефраиме близ пустыни. (11:54)
4. Иисус возвращается в Вифанию, где дан ужин. (12:1-8)
5. Торжественный въезд в Иерусалим (12:12)
Лука, также повествующий об этих событиях довольно подробно, отмечает следующее: Христос был в Иерихоне (18:35 и далее), где состоялась Его встреча со слепым и Закхеем. Вблизи Иерихона находится Иордан и место, где по преданию крестился Иисус, а за ним открываются пустыни Аммана. Перед самым Иерусалимом Он сделал остановку у Вифагии и Вифании, где ученики привели к Нему молодого осла.
Марк в 10:46 рассказывает обо всем довольно кратко. Итак, Иисус и его ученики покинули Пирею, переправились через Иордан и пришли в Иерихон, находившийся в Иудее. Новозаветный Иерихон, служивший Ироду Великому зимней резиденцией, был расположен примерно в восьми километрах на запад от р. Иордан и километрах в полутора южнее ветхозаветного Иерихона; 25 километров отделяло его от Иерусалима. И когда выходил Он из Иерихона (предположительно, из старого города) с учениками Своими и множеством народа (вероятно, окруженный паломниками, шедшими на праздник Пасхи в Иерусалим), увидели они слепого Вартимея. Что было далее, нам известно.
Наконец, Матфей также описывает исцеление слепого вблизи Иерихона.
Согласно уставу Песах начинается на четырнадцатый день весеннего месяца «нисан» и отмечается в Израиле на протяжении семи дней. Время перед этим важным праздником традиционно проходит в приготовлениях, завершении всех отвлекающих дел, чтобы посвятить грядущую неделю исключительно букве Торы и мудрейших раввинов. Точно также все обстояло и две тысячи лет назад, когда дни неумолимо приближались к Распятию великого Агнца...
Многие христиане, тщательно изучавшие иудейские обычаи, чтобы представить себе окружение Христа и верования той эпохи, задаются вопросом: каким было время перед тем, как Господь прибыл в Иерусалим? Чем Он занимался в те дни? Нам чем нам стоит поразмыслить, что прочесть и изучить, чтобы как можно яснее понять, «пройти» с Ним весь Его путь на заклание, уготованное для спасения народов? В первую очередь обратимся к Слову Евангелия.
Наиболее конкретно о днях, предшествовавших Песаху, рассказывает нам Иоанн. В конце 11 главы, после знаменитой сцены воскрешения Лазаря, апостол повествует о некой стране близ пустыни, городе Ефраиме, расположенном километрах в 20 на север от Иерусалима, где Иисус оставался со Своими учениками и откуда в дальнейшем вернулся обратно в Вифанию. Отсчет времени становится более определённым: за шесть дней до Пасхи. В честь Христа дают ужин (Марк пишет, что Иисуса принимали в доме Симона прокаженного). Надо думать, событие это было особенно радостным для Марфы, Марии и Лазаря, бывших в числе приглашенных. Неизвестно, какого рода узы связывали этих троих с Симоном, но, видимо, узы эти были достаточно близкими, судя по тому, что гостям на ужине прислуживала Марфа.
Шесть дней до Пасхи означают дни до наступления 14 нисана, то есть предшествовавшую пятницу. Предполагается, что Иоанн, державшийся более точной хронологии, излагает события таким образом, что Лазарева суббота произошла... не в субботу (или в какую-то более раннюю субботу, а не в эту). Возможно, в праздник, называемый нами Лазаревым, Господь или оставался в Вифании, куда к Нему приходили многие иудеи, или уже въезжал в Иерусалим, поскольку сказано «на другой день» (по нашему исчислению времени это уже воскресенье). В любом случае, согласно Иоанну, Лазарь был воскрешен еще перед тем, как Иисус отправился в Ефраим.
Таким образом, мы имеем следующую хронологию:
1. Иисус за Иорданом, где прежде крестил Иоанн. (10:40)
2. Иисус до Вифании и в Вифании, где воскрешает Лазаря. (11:1-45)
3. Иисус в Ефраиме близ пустыни. (11:54)
4. Иисус возвращается в Вифанию, где дан ужин. (12:1-8)
5. Торжественный въезд в Иерусалим (12:12)
Лука, также повествующий об этих событиях довольно подробно, отмечает следующее: Христос был в Иерихоне (18:35 и далее), где состоялась Его встреча со слепым и Закхеем. Вблизи Иерихона находится Иордан и место, где по преданию крестился Иисус, а за ним открываются пустыни Аммана. Перед самым Иерусалимом Он сделал остановку у Вифагии и Вифании, где ученики привели к Нему молодого осла.
Марк в 10:46 рассказывает обо всем довольно кратко. Итак, Иисус и его ученики покинули Пирею, переправились через Иордан и пришли в Иерихон, находившийся в Иудее. Новозаветный Иерихон, служивший Ироду Великому зимней резиденцией, был расположен примерно в восьми километрах на запад от р. Иордан и километрах в полутора южнее ветхозаветного Иерихона; 25 километров отделяло его от Иерусалима. И когда выходил Он из Иерихона (предположительно, из старого города) с учениками Своими и множеством народа (вероятно, окруженный паломниками, шедшими на праздник Пасхи в Иерусалим), увидели они слепого Вартимея. Что было далее, нам известно.
Наконец, Матфей также описывает исцеление слепого вблизи Иерихона.
